復刊第三十八期•2010年6-8月

讀經深思︰保羅要把犯罪的人交給撒但,何解?

要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。(林前五5)

1. 有人解釋此舉指將信徒從教會中開除(有人稱為「出教」,即革出教會),不許他領受聖餐,也不再與他來往。所以哥林多前書五章十三節明明的說:「應當把那惡人從你們中間趕出去。」以後,教會革除會友,也以此為根據。
2. 但有人認為將犯罪的人革出教會,並不能「敗壞他的肉體」,更不能使他的靈魂得救。一個人被革出教會,心情惡劣,面子全失,可能更放縱地犯罪,怎能得救?這「敗壞肉體」除非指該犯罪的人因犯淫亂而慢慢傷殘自己的身體而言。但保羅說把該人「交給撒但」去「敗壞他的肉體」,顯見不是該人自己以犯罪的行為傷害自己的身體,而是屬靈的一種看不見的事情,那由撒但去主持,使人的肉體敗壞。
撒但曾獲得許可去敗壞約伯的身體,使他渾身生瘡(伯二4-8)。但約伯是個完全人,並非犯罪的人。
彼得因為亞拿尼亞、撒非喇夫婦二人串同犯罪,曾嚴厲責備他們,他們便氣斷身亡(徒五1-11)。這事是否即交給撒但,敗壞他們的身體呢?
保羅曾咒詛行邪術的以呂馬(實與「巴耶穌」同為一人,徒一三6-7),使他瞎眼,這可能也是交給撒但敗壞身體的表示。
此外,保羅也曾將他的仇敵許米乃與亞力山大交給撒但(提前一20),使他們受責罰。
有些解經家認為保羅宣告這種懲戒犯罪信徒的方法是有效的,因為交給撒但敗壞他的身體之後,他會因此而悔改。在保羅寫哥林多後書時,似乎哥林多這犯罪的人已有悔改的意向,同時也表示保羅在處置屬靈的事上也比較溫和。哥林多後書二章六至十一節說:「這樣的人受了眾人的責罰也就夠了,倒不如赦免他,安慰他,免得他憂愁太過,甚至沈淪了……」同時,又表示不要讓撒但有機會勝過他們,意思可能是不必再用「交給撒但」的方法,撒但的「攤子」再沒有犯罪的信徒出現了。
體恤比責備更有功效,
勸導比批評更感動人。

(本文轉載自《新約聖經難題》﹝一至五集合編﹞,蒙基督教天人社允准使用)

蘇佐揚

屬靈慧語
蒙神引領的內在經驗通常不是看見神蹟或聽見特別聲音,而是得著能力與智慧去判斷甚麼是自己最應該做的事情。
──巴刻《生命的重整》


 

 


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