復刊第十二期•2003年12月
讀經深思

為何該隱的祭物不得神喜悅?

蘇佐揚

  為何神看中了亞伯和他的供物,卻看不中該隱和他的供物?(創四1-17)

  不少傳道人對此事有錯誤的見解,請看聖經本身如何解釋!

  亞伯是牧羊的,他將羊群中頭生的和羊的脂油獻上。該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華。

請看聖經如何說:

  耶和華看中了「亞伯」和「他的供物」,只是看不中「該隱」和「他的供物」。

  不少傳道人有這樣錯誤的解釋說:該隱所獻的供物是「無血的」,所以不蒙神悅納,他們還根據希伯來書九章二十二節的話說:「若不流血,罪就不得赦免了。」這樣解釋當然是十分錯誤的,二千多年後的摩西律法,怎可以批評二千多年前的該隱呢?況且該隱和亞伯是奉獻平安的祭物,與贖罪無關。聖經本文並未提及「罪」一字和「贖罪」兩字,則該隱和亞伯所獻的祭與罪有甚麼關係呢?

  請聽耶和華神如何對該隱解釋:「你若行得好,豈不蒙悅納?」神很清楚地解釋該隱與亞伯獻祭蒙悅納與不蒙悅納,原因是在於「行為的好與不好」。

  還有,經文先說「亞伯」,後說「他的供物」,神先看中「人」,後看中他的「供物」,神卻看不中「該隱」和「他的供物」,證明人比供物更重要也。

  有人問,怎樣知道神看中了亞伯和他的供物?就是從天上有火降下來焚燒亞伯的供物,表示神悅納他和他的供物了。正如先知以利亞獻祭時,耶和華從天上降下火來,焚燒他所獻的祭物,連石頭也燒盡(王上一八38)。

  至於說:該隱的行為不對,亞伯的行為是對的,新約聖經有甚麼地方證明出來呢?

  1. 約翰一書三章十二節說亞伯的「行為是善的」,該隱的「行為是惡的」。
  2. 希伯來書十一章四節說「亞伯因著信,獻祭與神,比該隱所獻的更美」,表示亞伯有信心,該隱並無信心。
  3. 耶穌親口說亞伯是「義人」(太二三35)。該隱獻祭不蒙悅納,就大怒,設法把亞伯殺了;亞伯流了血,他的血比一秒鐘走十八萬六千哩的電更快地上達天庭,讓神知道有人被殺,於是神審判該隱,他必須在地上流離飄蕩了。真是一失足成千古恨,再回頭已是百年身,該隱真是何等可憐!

(本文作者為香港天人神學院院長、環球佈道會會長)


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